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河南坠子拜贴投师的入门规矩

河南坠子拜贴投师的入门规矩

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河南坠子拜贴投师的入门规矩
河南坠子拜贴投师的入门规矩
开封非物质文化遗产抢救之:

开封非物质文化遗产抢救之:

【编者按】雷国玉,1949年生,通许县四所楼镇土寨村人。5岁拜师学河南坠子,上世纪五十至六十年代,先后在安徽、山东、陕西等地演出,1970年12月参军,任部队文艺宣传员,并加入中国共产党。1976年退伍,参加乡镇文艺宣传队。他技艺多样,故事、相声、快板、大鼓书都会演唱。多次参加省市县曲艺调演、汇演并获奖。1981年,《三搜驸马府》获开封地区故事会创作奖,1982年10月,参加河南省文化局举办的中长篇曲艺汇演获得一等奖,1990年东京书会获得一等奖,1991年开封个体工商文艺汇演一等奖。

1986年成立通许县河南坠子剧团并任团长期间,他不断举办培训班,传承技艺。近几年他积极收徒传艺,开展传习活动,组织艺人研究交流曲艺艺术,义务演出300多场。

他是中国曲艺家协会、河南曲艺协会、开封曲艺协会会员。2009—2013年担任通许县曲艺协会会长,2014年被命名为开封市第二批市级非遗代表性传承人。

河南坠子拜贴投师的入门规矩

□ 雷国玉

听我师傅说,河南坠子是在北宋末年道教派王重阳所创。当时金兵南侵,刀兵四起。河南陈留县的首富王雨轩之子啸秋(即王重阳),投师清虚散人学艺,入道嵩山白云观师满,游云天下,以唱曲的形式教谕天下人,治恶从善,爱国爱民,创立了门派“全真派”。占据洛阳龙门,传道于登封县白云观,收徒百余人,得道七人,成了“七真八派”,奉立洪君为祖师爷。长门有邱逢春,字处机,号长春子,封号“邱真人”。邱真人聪明过人,一心爱民爱国,怒恶尚善.受三弦的启发,研制了坠胡:三弦改为两根弦,加一个弓子,有马尾。一个木渔安个脚叉,名曰“脚板”,高度三尺三,所谓“三尺三吃满天”;一对简板,七寸长,分阴阳,铙钹一个,密县野马沟的最好;一个惊堂木。

邱祖以行医为主,唱曲为辅。传带徒弟,行侠仗义,云游天下,立足于东京开封,在开封南升仙,开封城南旧有邱祖庙。经邱祖细心研究,召请各路江湖名流,对“坠子”定了流派,同时又定了门规、收徒法则。十个不收徒的标准:

1、不收跟别派学习后背叛者(指忘恩负义之人);2、拜过他人帖的人不收;3、违犯王法的死囚、越狱者不能收;4、狂傲自大者不收;5、对父母、尊长不孝者不收;6、淫乱偷盗者、投毒害人者不收;7、狂赌不轨者不收;8、图财害命者不收;9、不守门规者不收;10、投敌叛国者不收。

还有拜帖投师的规定:必须经过师父培训一至二年后,得有引进师、送保师(不是同行也可以,得是当地名人、豪士、官员、员外、教员等知名者均可)引进。没有拜过帖的同行艺人,艺术再高,没有资格做引进师或送保师。

收徒拜师时得由师父指定年月日,各派艺人、代表、本门尊长拜过帖的弟子,全敬请到场。老辈到了师爷辈上,不能 (除特殊清况下)再收徒弟。只要不是长门弟子,师兄都得参加。

拜帖仪式非常庄重,先由投师者准备花供一桌,摆上香腊、纸鞭、邱祖牌位。所参加者,心诚敬跪,给邱租叩拜,起身敬立。有文士敬念帖筒、帖皮,上写“天地君亲师为尊”,帖的起头是洪君老祖大仙师,仙师老洪君。自立大龙门,建立龙门寺,下界去度人。驾临山东地,来到永杜村。招来一百个,得道整七人。各守有门派,邱、刘、潭、马、郝、王、孙。外加引西门,高柱柴不分。师父得了病,邱祖不离身。煎药又送水,持奉师父身。师父病亡故,邱祖悲伤心。看了一穴地,埋葬师父身。守孝三年整,离师去游云。天下去传道,救扶善良人。邱祖龙门派,道传花世界。开放龙门献,弟子进门来。

今日×××徒弟拜师何人,师爷×××、师父×××、师兄×××,参加拜师礼的都有×××。徒弟遵守牢记,从投帖起,已入江湖门道。一不准欺师灭祖;二不准扣点挖相;三不准留街望巷;四不准劈门砸坎;五不准淫邪毒赌;六不准枉犯王法;七不准杀人放火;八不准刁拐欺善;九不准狂傲自大;十不准背叛尊师。

压帖礼多少钱 (纹银)两,师父起字、艺名,多少字号,拜过帖后,当晚师父得说唱,一天或三天均可。说唱坠子的艺人,最讲究的不能祖传“立户”,艺人的爷奶、父母艺术水平再高,也不能收子女为徒,必求他人,拜为师父方可。如果不拜帖,就是投师,同行艺人不认可,说好听点是跑“海青腿”(门外之徒);不好听的是“稆货”(稆lǚ,植物落粒自生,野生)。

为什么强调艺人投师拜帖?江湖话叫“过朵”,这到底怎么回事?这还得从北宋末年说起,自邱祖发明了两根弦拉唱的坠胡,劝善解恶,很受人敬重,到了元末明初时,非常盛行。有的坠子艺人,爱国爱民爱艺,遵纪守法,卖艺不卖身 (指女艺人而言),安份守己。学艺卖艺,敬师爱友,不越轨行艺,走到哪里众称“先生”,得名为“河南坠子”,闻名于世。有的坠子艺人没有拜师,违犯王法,杀人放火,淫邪乱伦等等之事,无师者多,有师者少。只能说无规者,艺成人不成罢了。

明洪武五年八月十日,张三丰在开封城南邱祖庙,召开了民间艺人大会,参加者有千余人。统一了各派行语,江湖话不得外漏,且誓言:“宁舍十银钱,不舍一句言",特定下了拜帖投师之规,一直延续到现今。不过,现在不那么严格了。

新中国成立之后,由政府管理民间艺人。从上世纪五十年代后,政府指定有管理曲艺的专职干部,各县有文化馆,公社有文化站,主管民间艺人,建立了职业艺人、半职业艺人、业余艺人管理制度。没有文化主管部门的介绍信,不能外出演唱。介绍信是指定去哪省哪市哪县,去到之后,换介绍信转入哪个公社、大队、生产队,演出几场、几个人,每场收费多少,介绍信上有规定。没介绍信就是“黑艺人”。介绍信写得很清楚,到期就得回来换介绍信。

在拜帖的“十不准”里,如有一条违犯了,老师批评、打骂,训教不改者,师父就招请投师时参加的人员,告知焚帖。焚了帖就等于把人“活埋”了,永世不得再投师。“投师如投胎”,任何人也不能收传为徒,谁收了焚帖的艺人,共传是江湖“败类”。在传艺方面,父母不能呵护,都由师父管,师父管教不善,会引同行臭骂。

如果不拜帖,就是“不想花钱”、“行尖”、“抠相”、不忠实”,“心空”,此人不可共事。

收徒弟分几种:1、替师收徒,替师教徒;2、灵棚拜师;3、坟前拜师。没有拜帖,就不能有辈份。无错则罢,如有不轨之事,艺人粗话说是“野种”。

古时候,对民间坠子艺人说唱也很讲究。高为三弦书、坠子书、渔鼓道情。无论官家和农工商兵之家,庆典喜事、过生日、添人丁、修建房屋、发财、团聚、升官许愿,请书说唱三天。如姑娘病好康复,三弦书可以去楼上弹唱,坠子书不能去,只能在客厅和天井院内说唱。东西楼姑娘、女主仆,只好吊起门帘坐在屋里听,书场上只能有男、老人和小孩。

旧时,民间还愿多种多样。主家许的啥愿,先写请神文书:××府因何事(如年月久,只写昔日因为难事),跪而言曰,许下心愿,以得其善,请书三天,一了前愿。立个神牌,上联写“心存恭敬神常在”,下联是“意秉虔诚圣有灵。”横批“心诚则灵”。中间供奉天地全神、十方万灵之神位。上供沫手焚香,红布三尺,酒三杯,蜡两支,封开书礼多少不限。先唱请神段,三天书。要是添人进口、过大寿、升学进官,不准唱有杀人、死人之书,得有好吉利。每日三开书,开书就放炮三个,上香一炉,男女主人叩仨头。第三天中午请客谢神,来客得给书桌上封礼,多少随意。夜里说完书之后,听书的走了,放鞭炮上香,唱送神段子,送神文书连牌位一齐烧掉。夜里吃饺子,团团圆圆。“圆饭”三天,不能吃面条,前愿一了,一笔购销,文书作证。

师父带徒弟先学习艺规,如师父徒弟多,可派他人带领传艺。跟着谁三年不收分文,名曰:三年出师,一年行孝。江湖行遵守,人不亲艺亲。和尚不亲帽子亲;来客拜坐客,先来者为主,后来者为客;不认人认艺;同行是一家,见面行礼,叩首问“师兄辛苦了”,答“师兄哪山下来的土?”回答者答不上来这句江湖行话,问者就不理他了,心说“空子“。如答上了,又问”师兄留个万字”,“跑几个字?”“哪门生意?”“跑谁的腿?”辈份低者,就急称呼,对方行礼。对方不说话,晚辈就得磕头“请指教。”

河南坠子艺人最讲究江湖“艺气”,首先消除同行是冤家”这个念头和行为,对生意讲艺风,对人讲艺德,对同行讲艺气,对艺术讲艺道。

无论是谁在集会、庙会收钱,无论来多少班同行人,都得帮助收钱。不管收多少钱,除留给唱者一班一顿饭钱外,按人分成,就是同“打虎同吃肉”。

同行和师友们来到家里,更不能客气,亲如一家,有啥吃啥。临走时,主人说:“替我向你师父、师爷他老人家问个好。”走者说:“谢谢您的心意”。

解放前,唱家和拉坠胡者分帐,有四六、二八、三七、九一分成法。徒弟对师父心诚实意,才传给行语。不懂行语的人,不能支门事,无论到哪里,碰上同行答不上行语的艺人,同行艺人都要拈家伙,一句话:“叫你师父来取吧!”这样的徒弟只能走街串巷,要饭营生。

师父不给徒弟传教行语,任何人不得传教。老师对行语要求的更严格,不让抄记,不能外漏,上对父母、尊老,下对妻子儿女、亲哥弟姐妹,一个字也不能漏出来。不遵守就是“欺师灭祖”之罪,江湖艺人看重行语视如生命,也是控制不轨艺人的一条行规。

师父过世,长门徒弟收管生意和帖筒。

老师授徒比亲生儿女都亲近,要求也严格。老前辈艺人,学徒入门,先学做老实忠厚人,手勤腿勤能吃苦,深钻研细心学,养成手稳、嘴稳、眼稳的习惯。

一是手稳,不能偷拿别人的任何财物。要是没有场子,碰上天不作美,不能干生意,徒弟可以要饭,给师父和同班人先吃;要的少,徒弟饿着肚于也不能先吃。要是盲师父更要敬重、孝道。

二是嘴稳:不能多说话。在外干生意,最讲究“犯块”。“八大块”是“梦、虎、龙、牙、鬼、雾、桥、塔”。徒弟早晨起床,要是说了“今夜里我做个梦”,要是一天找不着活,老师得赔付同班人钱,按每天能挣多少钱赔偿。在广众面前,徒弟只能听,不能多说话。动脑筋想戏、学艺、做人。

三是眼稳:见到不能说的事,就当没看见。

师父传了艺之后,要徒弟广交同友,取长补短。光单一再好的拉弦的,没有唱家懂得调门多;再好的唱家,没有拉家懂的戏多。偷的馍不能上供,技巧要徒弟去掌握。虚心学习精华,常记戏不离口、弦不离手。千遍自熟,万遍自化,学无止境,不进者退。

                     (通许县文广新局   陈维整理)